ACERCA DE LA CLONACIÓN DE EMBRIONES

En nuestro cultura occidental se ha desdibujado el contenido de la dignidad humana y existen diversas y contrapuestas visiones de lo que supone ser persona humana (algo que ha ocurrido casi siempre a lo largo de la historia); pero en la actualidad, estas realidades complican el significado y los límites que han de considerarse en las intervenciones científicas y tecnológicas del hombre sobre el hombre, por lo que estamos siendo víctimas de ambigüedades.

Parecía que la bioética tenía el objetivo de solucionarlas, para ello surgió una palabra mágica “el consenso”, que amparaba la ética de mínimos. Pero se ha desgastado y, ahora, la tendencia es dirigirse hacia lo políticamente correcto, hacia los acuerdos, hacia el resultado de las encuestas. Desde este planteamiento, las cosas no son en sí, sino según el pensamiento que las construya.

Ante la clonación de embriones, de absoluta ilicitud ética, no podemos emplear el fatídico sistema que acabamos de exponer, es decir, un tanto por ciento lo acepta, otro tanto por ciento no lo admite, e incluso los hay que no se definen.

En la clonación de embriones se encierra una realidad más real, valga la redundancia, y más penosa. En sí, es el resultado de una pendiente descendente en la pérdida del significado de la sexualidad humana., que ha ido introduciendo graves fracturas en esta dimensión esencial del hombre.

Hagamos un breve repaso histórico. Los años 70, quedaron marcados por la aceptación social del concepto del amor libre. Fue la primera fractura: sexo al margen del amor.

Con el nacimiento en el 78 de la primera niña probeta, se procreó un hijo fuera del lecho y esto hizo que la década de los 80 diera un giro copernicano que marcó una segunda fractura, la separación entre sexo y procreación.

Los 90, comenzarán con el perfeccionamiento de las técnicas de reproducción asistida (TRA), y culminarán con el nacimiento de la oveja Dolly: se puede tener hijos sin gametos. Una seria y tercera fractura: la de sexo y naturaleza.

A partir del 2000 y hasta nuestros días, los “avances” en clonación, suponen la última fractura a la que se ha llegado: la existente entre sexo y persona.

Todas ellas han magnificado, banalizado y mercantilizado a la persona en su dimensión sexuada: habrá acuerdos para lograr distintos modelos de familia, posibilidades de eugenesia, abortos...

Mientras no recuperemos lo que somos la pendiente seguirá vertiginosamente. Pues hay que evitarlo.

Es hora de volver a estudiar algunos documentos de la Iglesia católica que son proféticos. Sugiero la Encíclica Humanae vitae de Pablo VI y la Evangelium vitae de Juan Pablo II.

No sólo para los creyentes, lo digo para toda persona. Hace años, el actual Papa Benedicto XVI explicaba que la visión ética propia de la fe en Cristo no constituye algo exclusivamente cristiano, sino que es la síntesis de las grandes intuiciones morales de la humanidad, pues todo hombre tiene necesidad de la trascendencia y de la ética.

Confiemos en la hombría de bien inherente al ser humano para recuperar lo que somos.

Gloria María Tomás es Doctora en Farmacia por la Universidad Complutense. Master en Bioética por la Universidad de Murcia. Profesora del Instituto Pontificio Juan Pablo II (sede España) y de la Universidad Católica de Murcia. Orientadora familiar por la Universidad de Navarra. Miembro de la Asociación Española de Bioética y de la Sociedad Andaluza de Bioética. Vicepresidente de la Sociedad Valenciana de Bioética. Publicaciones.